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當代書法缺什么_編織博客

2013-08-27 07:24 此情此景 查看博客原文

? 當代中國書法缺什么?一言蔽之,缺人——缺書法家。

?此所謂書法家,非彼所謂書法家。“書法家”這一崇高的稱號,并不是輕而易舉就可以承擔得了的。在古代,從事書法的人——書法家身份的特殊性,經過歷史累積,沉淀了書法的高尚。古代書法家何許人也?其一,有深厚的文化素養,飽讀詩書;其二,有重要的社會擔荷,或居于廟堂而經緯天下,或處乎山林而維持人心;其三,有出眾的才情。最后,才是具備書法本體內的技術。而技術,在以毛筆為書寫工具的時代,幾乎人人皆有。也正是因為人人皆有,超軼群倫尤為難事。

?? 文化轉型與文化斷層,都是無可奈何之事。轉型,謂白話取代文言,西學取代國學,鋼筆取代毛筆,電腦又取代鋼筆,這是大勢所趨,不得不爾。在這樣的背景下,書法從事者文化基礎薄弱,社會身份邊緣化,才情出現偏移,而技術又難耐浮躁,率爾之間,憑著功利之心鼓舞,便欲與古人爭座,只是頭腦發熱而已。

?? 語言是思維的途徑和單位。所以,文化發達與否,只要看語言發達與否就可以知道。而文字是記錄語言的工具,書法則附麗于語言文字之上,因而與思維十分貼近。古人作書,多非泛泛書寫,而是擁有背景。其書寫內容、書寫過程構成一個有意義的事件,與今日動輒錄唐詩一首,看似一樣,實則有本質的不同。高文大冊,隆重其事,固然有重要的事件背景。即使尺牘書疏,也莫不與生活相關。例如,《蘭亭序》的背景,近之是文士雅集,遠之則關乎東晉政治。人的背景、文的背景、書的背景,構成一個全息的系統,不僅映射了書法家宅心之深、人文之妙,簡直可以照見全社會的巨大律動,書法之高于其他藝術,本質原因即在于此。

?? 再說“視覺”。欣賞書法,固然憑借視覺,然而書法是最不具象的視覺藝術。繪畫所以摹形,而高級的繪畫并不以逼似實物為鵠的。摹聲可為音樂,而高級的音樂并不以逼似自然聲音為目的。況書法乎?書法囊括萬殊,裁成一相,而展現形式和節奏之微妙。誠然,這可觀可讀的微妙,需要筆法、結構、章法、墨法等技術手段去實現。學書之道,唯有臨古,臨古的目的,即在于掌握這些技術手段,并進一步豐富這些技術手段,從而創造出屬于自己的作品。書法復興30年來,在學習前人技術方面,特別是現代教育體制下學習前人技術方面,有著突出的成績。由于資料的充裕、教學手段的進步以及信息傳媒的發達,今人似乎無所不能。臨仿,以及臨仿基礎上的準創作,似乎一下子能夠復現歷代書法家的手段和面目。然而,五彩紛呈的墨痕中獨少高超的精神。在展覽數百上千件作品的海洋里,什么技術都不缺,唯獨找不到感動、找不到。

?? 紙墨,古今一也,為什么古人的作品感人,而今人的作品不感人?歸根結底,還是精神的因素、人的因素。古人因事而書、緣情而書,關注書寫的對象、內容;而今人因展事而書、為驕人而書,關注書寫效果的好看、投巧,因而高下之別,不言而喻。作字必用意,而不可過于刻意,必成之于有意無意之間。成之于有意無意之間,不是用意少了,而是用意縝密繁復,作品才愈味愈永。否則,只盯著展覽、盯著評委、盯著孔方兄,縱使羲之再世、真卿復生,又安能寫出感人深至的作品??

?? 所以說,當代書法缺什么?缺人。?

???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????(孟會祥)

延伸閱讀(一)

???????????????????????????????????? 書法家的才氣

古人云:學書天分第一,多見第二,多寫第三。學習書法不僅要勤奮刻苦,更要天資聰慧,才華橫溢,思維敏捷,隨機應變,善于化腐朽為神奇。古往今來,凡是真正的書法大家無不如此。

王獻之,書圣王羲之幼子,聰穎而具膽識,紹述家法而銳意創新。不僅書法精妙,而且工于繪畫又多才氣。一次晉明帝的乘龍快婿、大將軍桓溫帶來一把珍貴的絹扇叫王獻之題字。獻之提筆濡墨,臨扇將書,突然發生了一件意外事情:桓溫的隨從送來一份緊急公文,一不小心將墨筆碰落在扇子上,頃刻,潔白的扇子上出現了一個大墨團。弄臟了皇宮寶扇,這還了得﹗桓溫大怒,要把王獻之拉出去砍了。

“慢﹗”年幼的王獻之舉手勸阻:“大人息怒,我自有辦法。”只見他撿起墨筆,在那墨團上稍加勾勒,一條栩栩如生的耕牛出現了,接著又在旁邊題了幾行小字,整個扇面圖文并茂,渾然一體。桓溫目瞪口呆,轉怒為喜。

金農,清代著名書畫家,“揚州八怪”主將,一生布衣,未涉仕途,妻亡無子,以賣畫鬻字自給。擅長楷隸,尤精八分,以“漆書”名世。其所作“漆書”,“亦若太華峰頭墮落石,亦若廣武沙掘出半段槍。圓者枘,方者鑿,平者錯,銳者削。”風格特奇,舉世無雙。金農不僅書畫妙絕,而且頗善詩詞。一日與友人飲宴,詩酒行令。一鹽商在行令時胸中無詞,急不擇言,便隨口謅了一句:“柳絮飛來片片紅。”因無出處,眾人嘩然。鹽商尷尬,無地自容。正在這時,金農挺身而出,為其圓場,補句成詩:“廿四橋邊廿四風,憑欄猶憶舊江東。夕陽反照桃花渡,柳絮飛來片片紅。”并言此乃元人之詩。眾人無語,窘境遂解。鹽商感佩,送其一千兩銀子作為酬謝。

據說慈禧有一寶扇,為外國所貢,精美至極。惟上面缺少字畫,實為憾事。一日,慈禧著人請來一位書法家,命其題王之渙《涼州詞》于扇上。這位書法家因一時緊張,竟把其中的“間”字寫漏。慈禧勃然大怒,觀者無不駭然。書家為之一驚,但很快鎮靜下來,不慌不忙地說:“回稟老佛爺,沒有錯,這是一首小令。”并當場朗誦道:“黃河遠上,白云一片。
孤城萬仞山,羌笛何須怨。楊柳春風,不渡玉門關。”慈禧無言以對,只得賜酒壓驚。

?

延伸閱讀(二)

陳傳席:書法需要正大氣象
?????? 陳傳席是藝術史論研究方面的專家,常常語出驚人。那么,在這位敢講真話的學者與批評家眼中,關于當今書法生存的種種現象以及相關審美、批評等問題,又有著怎樣不同的答案呢?

問:如今很多人以書法為業,天天練字,而中國有幾十萬人、上百萬人號稱“書法家”。那么,書法就是這樣練出來的?天天練字就可以成為書法家嗎?

陳傳席:書法是小道,可沒氣質就是學不好。

書法,我認為就是小道,是小技巧,但是需要大方面的支撐,沒有相當的氣質,你就是學不好。

大家都知道王羲之的故事,在宰相來選駙馬的時候,王羲之做了什么?袒腹東床!結果留下了東床駙馬的成語。說明了王羲之本人的氣質,是很率真的一個人。

技巧這東西,半天可以講完,說起來容易,練起來很不容易。而我們書法既要講技巧,又不是光講技巧。老是在技巧上下功夫,就會走向歪門邪道。字要寫得好,一定是技巧與氣質、風度、學識多方面的結合。

現在很多人不讀書、不看報,不關心國家大事,胸無點墨,寫出字來就很小氣。胸懷世界和就琢磨著賺兩個小錢,在筆下流露出來的藝術境界形同天壤。技巧已經夠了,需要的是把傳統的東西認真讀過,然后融化到自己的性情當中。

藝術是什么?藝術是意識形態,是意識形之于態。顏真卿人怎么樣,我們不了解,但看他的字,就能知道他的性格。李白怎么樣,我們也不了解,但看他豪放的詩,沒有胸懷的人是寫不出來的。

問:當代的書法創作形式繁多,搞得人有些眼花繚亂。但是哪種風格才是好的呢?書法審美有一個統一的標準嗎?

陳傳席:書法需要正大氣象。

書法是精神的外化,一氣呵成,你擺技巧不行。任何藝術沒有技巧階段不行,但技巧太多了,又不能成為高的藝術。前幾年,我最早提出了一個觀點,也是書法審美的評判標準,叫做“正大氣象”。好的書法作品要有正大書風。你看王羲之、顏真卿、趙孟頫

什么是好的書法作品?好的書法作品看什么?就是看格調。這個既玄也不玄,格調、氣息,懂書法的人一眼就看出來了,書法的品位高低最終就是格調的問題,說到底就是書法家胸懷的問題。

書法不可能成為一種專業,但它是“非專業職業”。就是說它是在做一門學問,但又不是職業,不是什么都不干,天天寫字就可以把字寫好了。我們看歷史上,王羲之是右將軍、國之棟梁,顏真卿是平原太守,蘇東坡也是政府要員,他們都是一生在忙,哪里是天天專門就寫字?在歷史上哪里有專業的書法家?

問:書法批評是引領當代書法發展、廓清發展思維脈絡的必要方面,但當代書法批評卻陷入失語狀態,這又說明了什么問題呢?

陳傳席:中國傳統最尚氣節。可今天沒有了。

現在有觀點說,沒有真正的書法批評家,都成了“表揚家”了,是這樣吧?這是社會風氣使然。想當年,魯迅罵梁實秋是“喪家的資本家的乏走狗”,罵得多厲害,結果梁實秋沒到法院告魯迅,也沒變成狗,后來過得很好,也沒怎么樣。今天的批評界,批評的人沒有魯迅的膽量,被批評的人沒有梁實秋的胸懷,急了還會告你一下。作為媒體,對于直言的批評也不敢用。這樣的情況之下,不可能出現大批評家。

我曾經在報紙上發表一些文章,講了些真話,好像成了很了不得的事情。實際上,我講的更尖銳的真話都已經被刪掉了。中國傳統中最為崇尚的就是氣節,這卻是今天文人所缺乏的。

問:劉墉是清代書法四大家之一,但現在他的字,價錢還賣不過一個書協主席的字。這種價位的差異能夠代表當代書法創作的藝術成就嗎?

陳傳席:字寫好就對了,成書法家就錯了。

現在關于書法有兩種說法,一種說是沒落了,另一種是說繁榮了,這是各講一段。講繁榮,是說寫字的人非常多。很多人覺得書法就是會寫字就可以賣錢,就轉行寫字了,像一些本來搞經濟、醫學、哲學的都改行寫字了,覺得寫幾個字來得更舒服、痛快。那么,這種繁榮是好事還是壞事呢?我覺得是壞事。因為對于一個社會來說,需要很多的醫學與哲學工作者,書法家也需要,但是,有一個兩個就夠了。

在漢代寫過《非草書》的趙壹,就曾經表述過這樣的觀點,那就是書法寫好了對國家沒什么好處,與治理地方也沒有什么關系,沒有必要花很大功夫。其實任何人都應該把字寫好,可一旦全變成書法家,對于整個時代就是個悲劇了。

當年有識之士,像鄭振鐸等曾經強烈反對過成立書法家協會,理由是書法是每個人都應該會的,沒有必要成立一個協會。現在不僅成立了中國書協,而且與美協并立,造成了很大的浪費,如果油畫、國畫都獨立了,美協還有什么用?從發揮的實際作用看,也不理想。

問:當代書法能否產生大師呢?
?
陳傳席:現在書法的傳統沒有斷,只是在文化積淀階段。等經濟發展了,一些人有了空閑,工作之余練練字,不是為了出名,也不是為了賣字,浮躁之風被去掉了,出于興趣,加上文化積淀,自然造化把天地靈氣賦到某些人身上,就會有大的書法家出來。這可能在一代人或者兩代人之后才會有,現在是低潮時期、虛假繁榮。現在就是有靈氣賦在誰身上,也會被市場泯滅。
????我相信我們的后來人會鄙薄我們,大部分人會看不起我們這一代,可也正是我們的積淀奠定了基礎,留下了書法延續的種子。


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?????陳傳席 ,1950年9月生于徐州,1982年畢業于南京師范大學美術系研究生班(美術史論專業),2001年獲文學博士學位(古典文學專業),1986-1987年任美國堪薩斯大學研究員。現為南京師范大學美術學院教授、博士生導師、中國美術家協會會員。中國美術學院客座教授。曾任美國堪薩斯大學研究員。曾組織中國美術界第一次國際學術研討會;同時組織全國36家博物館院)明清繪畫聯展。1986年赴美國從事明清中國畫研究和考察美、日、英所藏中國古代藝術遺跡。回國后,從事藝術史和文學史研究,出版著作36部,發表學術性文章500余篇,據《美術》公布,陳傳席的藝術史論研究強度居全國第一名。已指導16個國家的留學生和高級進修生,同時教授本科生、碩士生和博士生。其散文作品被收入《二十一世紀中國散文大系》,其繪畫作品被收入《中國繪畫年鑒》。出版過《陳傳席文集》(9卷本,前5卷為河南美術出版社出版,后四卷為安徽美術出版社出版),散文集《悔悔晚齋臆語》曾經再版。

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